Tuh!

Semuanya, "Tuh!" Semua pun nak tunjuk. Tidur. Terjaga. Mamai. Tuh! Tidur balik. Kadang, "Tuh!" Nampak saja burung jauh atas pucuk pokok. Kadang, "Tuh!" Entah apa-apa yang ditunjuk. Tapi Amjad tak sempat pun tengok flight take-off. Menjawab panggilan alam ...

Bila aku pakai flat cap begini, dua tiga orang juga kata, macam Maher Zain. Tuan-puan, sumpah aku tak tiru dia. Sebelum lagu-lagu Maher Zain masuk ke lubang telinga tuan-puan lagi aku dah mula pakai topi ni. Tapi apa nak buat, herd mentality masyarakat Melayu. Tunggulah aku pakai trilby atau fedora nanti, orang kata macam Irfan Makki pula.

Aku memang retrophillic dan aku rasa aku agak anachronistic. Jadi aku suka nak hidupkan balik budaya pakai topi yang dah nak pupus. Zaman hari tu, topi ialah pakaian yang wajib macam pakai stokin bila pakai kasut. Siap ada ruling dalam Parlimen untuk pakai topi.

Kemudian bila datang revolusi industri lagi berhajat pada topi untuk lindung kepala dari habuk dan debu. Lagipun musim-musim sejuk ni, lebih-lebih lagi kena pakai topi sebab banyak haba badan bebas ikut kepala. Tapi tu semua mitos Melayu saja, ahahaha.

Tahukah tuan-puan, pakai topi ini ada etikanya. Topi mesti dibuka dalam bangunan atau mana-mana tempat berbumbung. Tapi kalau dalam lobi, lif dimaafkan. Topi mesti dibuka sebagai tanda hormat. Bila nak bercakap dengan orang tua/besar, di kaunter imigresen/tiket misalnya atau bila melawat orang sakit/mati.

Tak kurang juga, mula-mula aku pakai pun orang asyik kata nak pergi main golf. Tapi kalau tanya aku, aku pakai topi begini sebab ia lambang kaum pekerja, kaum buruh, kaum makan gaji, kaum proletariat. Memang tak nafi kaum borjuis memang pakai buat main golf. Jadi kata orang topi macam ini 'classless' dan di situlah terletak kekuatannya.

Atau mungkin aku pakai topi sebab aku dah nak botak, macam Maher Zain jugak. Tapi tak apa jugak orang kaitkan dengan Maher Zain. Jangan Zain yang lagi satu tu sudahlah. Anuar Zain.

Dulu aku ingat agora ni pasar. Rupanya agora ialah tempat perkumpulan masyarakat. Sebab orang Yunani purba tak ada masjid, maka mereka membuat tempat khas yakni agora untuk berhimpun. Semua lelaki merdeka akan berkumpul di situ untuk mendengar kenyataan kerajaan, pembentangan peraturan baru atau menjalankan tugasan tentera.

Bila masa berlalu, timbul kegiatan perniagaan mengambil peluang perkumpulan masyarakat di situ. Lama lagi masa berlalu, masyarakat mula tinggal di situ. Banyak monumen di sini yang aku tak mampu nak ceritakan semuanya. Kerana keadaan masing-masing yang dah uzur dan tak nampak rupa. Padahal, aku lebih banyak kepada dah lupa sebab dah lama sangat tinggal. Dalam agora ni ada pasar, istana, kuil, mahkamah dan tempat cetak (tempa) duit.

Patung yang di atas tu ialah patung seekor gergasi (gigantes). Gergasi dalam mitos Yunani biasanya digambarkan mempunyai kaki serupa ular dan semuanya masih ada six-pack walaupun muka nampak dah tua berjanggut.

Ada sebuah filem menarik bertajuk Agora yang menceritakan tentang kehidupan seorang ahli falsafah wanita Yuanani purba bernama Hypatia. Kematian Hypatia dianggap sebagai pengakhiran era klasik. Dalam filem ini juga digambarkan sikap masyarakat Kristen awal yang berlatarbelakangkan Iskandariah, Mesir sekitar kurun keenam.

Anarki di Athina LVIII

Walaupun gua tak pasti apa yang berlaku dalam gambar ni, tapi program ni kalau tak silap dipanggil BBQ Takbiratul Adha.

Mengadap Sultan Setambul XLIII

Kalau hujung minggu ada dalam tiga juta pengunjung. Apa?! 3 juta?!

Tempat seniman jalanan cari makan. Aku suka betul dengar mamat tengah tu ketuk kanun.

Mesej awek dari dalam kedai Jeans Mavi. Komitmen beb ...

Gua nak try buat effect tapi tak jadi.

Kedai coklat bersejarah. Banyak benar masuk paper, tapi kami sekeping pun tak beli, mahal benar nampak harga.


Kami pun tiba ke tujuan utama, Istiklal Avenue. Semua pun teruja nak menengok bagaimana rupa jalan yang dianggap orang sebagai sebuah 'open mall'. Banyaklah kedai-kedai di sini macam butik-butik baju, kedai kasut, kedai buku, kedai alat muzik, kedai makan. Tapi kedai-kedai di sini memang untuk orang kelas tinggi. Tak tercapai dek kami. Boleh kata, tiga juta orang jugalah yang datang ke sini kalau hari-hari minggu.

Zaman Osmaniyyah dulu jalan ni dipanggil Cadde-i-Kebir (Grand Avenue) yang menjadi tempat lepak golongan cerdik pandai serta menjadi tempat tinggal orang-orang luar terutamanya dari Eropah. Sebab itu di keliling jalan ini banyak bangunan klasik yang memberikannya gelaran Paris of the East. Ada juga beberapa kemudahan-kemudahan yang menunjukkan kewujudan orang luar seperti sekolah tinggi kedua tertua di Istanbul, gereja katolik, gereja ortodoks dan sinagog. Di celah-celah kawasan ni juga letaknya kedutaan beberapa negara Eropah.

Maka bermulalah intermission untuk siri Turki ...

Sambutan Aidiladha Orang-orang Tua di Abbasiyyah 1432H
Gua tak amek claim nama program. Ijut buat in memory of Waruk yang beraya kat kampung dengan istri.

Dengan musabah Effy dan Apes korban unta.
Gua kesal sampai lambat. Tak sempat merasa Kek Batik Radwanska.

Bila gua tengok nasik ni terus teringat doktor dan makcik dalam dewan exam,
"Kollo wara2 ma2lub! Kollo wara2 ma2lub!"

Sesi lepas asar ada pengisian dengan permainan tempek dahi macam dalam Inglorious Basterds. Ambe sayu dan pilu bila semua orang ketawa tengok siapa yang dia kena teka atas dahi dia.

Sesi lepas maghrib ada modul Running Man.
Dari soalan Tikus Membaiki Labu ...

... dah tukar sampai jadi Timun Membaiki Labu.

Running Men berdebar-debar menunggu mission daripada para PD yang penuh dedikasi.

Akhirnya, lepas beberapa kali malaikat lalu, semua pun sengap sebab dah penat mengilai. Habis mati hati malam-malam raya. Tapi gua gembira sebab lepas jugak rindu dengar Faiz mengilai. Macam tim bola pulak adabola kat tengah.

Aku berpeluang bercakap dengan Pakcik Paul. Pakcik Paul ialah wakil Socialist Workers Party di Amerika Syarikat. Dia menjaga gerai Parhfinder Press dekat Pesta Buku AUC tahun lepas. Pahtfinder Press ialah sayap penerbitan parti itu yang banyak menyokong Revolusi Cuba.

Mungkin sebab aku kidal jadi aku memang miring ke arah kiri walaupun di sini aku tak pulak bersama dengan puak-puak HALKI dalam PERUBATAN tapi lebih senang menjadi puak HALAT (haluan atas) atau HALBA (haluan bawah).

Aku memang tertarik dengan kitap-kitap tentang tokoh-tokoh yang tersandar di gerai itu mcm Ernesto Che Guevara, Haji Abdul Malik Chabazz atau Malcolm X. Jadi aku minggir dekat intai-intai apa yang sedap, intip-intip harga yang patut.

Tiba-tiba Pakcik Paul bertegur-sapa. Mula dengan sembang-sembang untuk memcahkan air batu sampailah Pakcik Paul mula menerangkan tentang visi dan misi dia orang. Dikaitkan dengan kebangkitan rakyat Mesir baru-baru itu. Dikisahkan tentang idea-idea Malcolm X walaupun langsung tak disebut tentang Islamnya. Banyak butir yang aku lupa sebenarnya.

Kemudian aku tanya, "Jadinya sama macam Michael Moore?" Pakcik Paul jawab sambil mencebik sikit dan mengangkat bahu, "Orang macam Michael Moore tu takkan betul-betul faham. Sebenarnya, dia tu termasuk dalam kelas menengah. Dia tu professional macam doktor, peguam, jurutera. Kami memperjuangkan kaum pekerja macam makcik cleaner, pemandu bas, pekerja kilang, peladang." Aku pun fikir, amboi puak ni memang teras keras rupanya.

Aku macam dah nak beralih tapi Pakcik Paul masih macam taknak lepaskan aku. Diunjukkan buku-buku oleh mursyidul am dia orang Jack Barnes yang membincangkan kegagalan kapitalisme yang menunggu masa matinya saja. Harganya mahal juga. Kemudian ditawarkan pula langganan The Militant, lidah rasmi Socialist Worker's Party, tanpa bayaran pos.

Kemudian aku baru teringat, walaupun Pakcik Paul sosialis tegar tapi dia masih sedang cuba memasarkan buku-buku dia dekat aku. Boleh tak aku pakai perkataan ironi kat sini. Seorang sosialis yang bergantung kepada market juga.

Tapi kalau tengok The Militant, banyak didedahkan kebangkitan rakyat Amerika yang tak masuk dalam media arus perdana yang jauh lebih awal daripada Occupy Wall Street. Jadi aku rasa puak ni memang teras keras habislah.

30 Tahun Revolusi Islami XLII

Maaflah Masjid Sultan Ahmed, rasanya Masjid Imam lagi layak panggil Masjid Biru.

Bila anda masuk ke dalam, anda akan disambut sebuah besen besar dari marmar yang diguna mengisi air limau untuk minuman jemaah Jumaat.

Paling takjub ialah ruang solat utama (sanctuary) yang mengandungi sistem akustik yang menarik. Setentang dengan mihrab di bawah kubah betul-betul di tengah ialah titik akustik terbaik. Jika anda kentut di situ boleh kedengaran seluruh masjid. Waktu kami pergi ada beberapa gadis Parsi menyanyi di situ.

Antara rahsia Masjid Imam (nama selepas revolusi) dapat dibina dalam masa yang singkat ialah jubin haft-rangi (adakah perkataan ranggi datang dari sini?) atau tujuh warna. Orang Parsi berjaya merevolusikan pembuatan jubin dengan teknik baru yang lebih cepat dan murah. Warna-warna yang terhasil ialah biru Parsi (tua), biru Turki (muda), putih, hitam, kuning, hijau dan bisque (warna lemak ketam muda).

Sikit saja yang aku dapat tulis tentang keanggunan Masjid Imam sebab kejelitaanya memang tidak tertulis tidak terkata.

Di kejauhan Stoa of Attalos nampak macam bangunan sekolah.

Macam agora, aku pun ingat stoa ialah sejenis pasar jugak. Tapi lebih daripada itu. Stoa ialah serambi? anjung? Mudahnya stoa ialah laluan untuk pejalan kaki yang berbumbung dan banyak bertiang. Lebih kurang susur gajah begitu.

Stoa di Athens ini yang paling masyhur. Di bina oleh Raja Attalos II dari Pergamon sebagai hadiah untuk Athens yang menjadi tempat beliau mengaji menimba ilmu. Stoa yang berdiri sekarang ialah yang dibina semula pada tahun 50an mengikut pelan asal.

Stoa terbuka untuk awam. Tempat peniaga jual barang. Tempat anak seni pamer hasil seni. Tempat orang agama berjemaah. Biasanya stoa jugak mengandung bilik untuk pejabat pentadbiran atau kedai. Stoa Attalos ini misalnya ada 21 bilik pada dua tingkatnya. Sekarang semua dah jadi muzium.

Stoa ini juga menjadi tempat kelahiran falsafah Stoicism. Mendapat nama kerana tempat pertama pengikut fahaman ini berkumpul ialah di stoa ini. Menurut falsafah stoicism, sifat-sifat mazmumah lahir daripada pertimbangan yang salah. Orang yang mempunyai nilai murni yang tinggi akan terhindar dari emosi-emosi tersebut.

Anarki di Athina LIX

Masa aku tulis ni, aku tengah berada pada paras 26000 kaki dari paras laut. Nak saja lonjak ke paras 41000 kaki dari paras laut tapi apakan daya, bahan bakar tak cukup kuasa ...

Tak ingat bila, mungkin sejak pertama kali keluar negeri, aku dah pasang mimpi-mimpi nak buat ekspidisi Trans-Maghreb. Dari hujung sini di Mesir sampai hujung sana ke Morocco.

Selain tu, aku suka pukul gambar senibina-senibina masjid dalam dunia Islam yang masing-masing kawasan ada pesen tersendiri. Stail Mesir ada, stail Syria sudah, stail Turki cukup, stail Parsi pun siap. Jadi untuk lengkapkan lagi koleksi, aku kena ada stail Andalus atau Maghreb.

Semua mula dengan Pak Ten yang ajak Asle. Aku cuma bersorak di tepi. Tapi Asle tolak sebab duit. Jadi tinggal aku saja. Ikut cita-cita asal memang tinggi. Mula dari Sepanyol, dari Gibraltar, turun dengan Feri ke Tanja, Morocco, kemudian singgah satu-satu Algeria, Tunisia, malah Libya, kemudian balik semula ke Mesir.

Pak Ten banyak serah kat aku untuk merancang, dia tinjau tiket. Tapi rencana yang bukan main lagi agungnya akhirnya pelan lama pelan mengecut. Mula-mula Spain, aku minat nak tengok pun Qartubah & Gharnatah. Tapi kira punya kira macam mahal, kenaikan semua. Akhirnya tolak Sepanyol.

Kemudian Morocco, aku paling teringin nak tengok universiti tertua di dunia, Universiti al-Karaouine dekat Fes. Tapi sebab nak masuk Morocco kena visa, mahal, khabarnya dalam RM90 ke USD100 begitulah. Maka buang Morocco.

Lepas tu Algeria, aku memang kaki cari UNESCO World Heritage Sites. Kat Algeria kurang menarik dan semuanya jauh-jauh satu dengan lain. Algeria pun hazaf.

Libya? Awal-awal lagi dah sisih, sebab susah sangat nak masuk dalam negeri dia.

Aku dah susun atur rancangan yang hampir lengkap. Lokasi lawatan, tempat tidur, kenaikan keliling, berapa belanja, tempoh ziarah. Tapi akhirnya Pak Ten mengundur diri sebab bini suruh balik awal jaga anak.

Hampa kecewa aku bertambah bila Arab Spring bermula. Sejak itu aku ikut perkembangan. Baca blog 'a Tunisian Girl' dan sebagainya. Bila revolusi mula mengecut, serik dan surut, aku mula merencana dan merancang semula.

Tapi, kalakian, kaum-kaum salafi mula menunjuk perasaan di Tunis. Aku tangguh. Kemudian Tunisia nak pilihanraya. Tangguh. Lepas itu raya haji. Tangguh lagi. Akhirnya Mesir sendiri yang ada demonstrasi sambil baling-baling batu. Tangguh juga.

Terguling-guling menggelupur aku nak pergi tapi menggeletar keraguan. Keraguan tentang masalah dalam negeri yang aku hadapi. Keraguan tentang penerusan kemandirian di sana seorang diri. Keraguan kalau-kalau ada kawan nak ikut sekali. Tak tidur malam aku, mundar-mandir sana-sini.

Dengan galakan beberapa kawan dengan kata-kata, "Pegi je Mal," dan, "Alah, redah je," aku pun nekad bukan naked. Beli saja tiker, apa nak jadi, jadi. Rupanya lepas beli tiket, tenang. Maka setelah setahun bermimpi, baharulah jadi.

Adapun wilayah Maghreb itu terbahagi kepada tiga iaitu Maghreb al-Aqsa atau The Far West yakni Morocco. Maghreb al-Awsat atau The Middle West yakni Algeria dan Maghreb al-Adna atau The Near West yakni Tunisia. Apa yang menarik tentang tiga ketul negara Maghreb ini ialah nama ketiga-tiga negara ini datang daripada nama ibu negara masing-masing. Seolah-olahnya menyambung kesinambungan sistem negara kota zaman dulu kala. Tunisia datang dari Tunis, Algeria datang dari Algiers dan Morocco datang dari Marrakech.

Ada dua sebab aku nak sangat ke Tunis. Pertama aku suka benar main game strategy Roman Total War. Dalam permainan tu ada satu puak bernama Carthage. Aku tak sangka, kota kaum yang pernah jadi pesaing Rom ni ada di Tunis! Kedua, macam yang disebutkan di atas, aku teringin nak tengok minbar dan menara masjid yang tertua dalam dunia Islam iaitu Masjid Sidi Okba ...

Kami beli tiket hari Sabtu. Sorang kena USD 30 untuk perjalanan merentas semenanjung Anatolia dari hujung ke hujung langsung ke Tehran.

Syarikat bas Iran. Azad apa entah tapi memang perkataan azad tu cukup popular di Iran. Bolehlah tanya Kak (Untazah Pilihan) Firuz Akhtar. Oh ya, freedom kan maksud dia?

Isnin. Kumpul di depan syarikat tempat beli tiket. Paspot sorang-sorang kena kutip. Main ambik-ambik paspot yang tak sedap ni. Naik van bawak ke stesen bas.

Bas sudah mustaid tapi para penumpangnya belum. Lama tunggu tak sampai. Sempat lagi makan-makan di warung sandwich dalam stesen.

Sebelum jalan, paspot dibagi-bagi semula. Budak-budak ni sempat berkenalan dengan pakcik sekeluarga nak balik Iran. Apa nama lupa. Ali agaknya. Begitu sajalah namanya di Iran. Sikit konservatif orangnya. Penyokong kuat kerajaan.

Bas bergerak mulailah kami berkampung atas bas. Teruja naik jambatan Sultan Mehmet lintas Bosforus. Teruja tengok rumah-rumah di sebelah Asia. Kemudian bosan. Pemandangan putih. Salji, salji, salji ...

Sekali bas berhenti. Agak-agak rosak. Para perokok berpusu turun lepas gian. Tapi bas jalan lagi dan banyak pun berhenti. Tiap kali berhenti macam nak makan tapi macam mahal. Para perokok nak lepas gian dalam kedai segan takut kepam. Lepaslah di luar sejuk-sejuk pun.

Sekali bas berhenti. Kena tahan. Naik askar Turki dua orang besar-besar tinggi melangut. Tengok paspot. Agaknya dah nak sampai sempadan. Kalakian, nampak kubu lama atas puncak gunung yang memang banyak di timur Anadolu. Entah di Erzurum (Ardh al-Rum) atau Dogubeyazit.

Jalan terus lagi ...

Melencong sekejap daripada bab The Roda Island and Old Cairo.

Kita orang sambut Krismas di Museum of Islamic Art. Muzium yang sejak aku sampai sini sehinggalah aku tak balik-balik ni baru buka setelah sekian lama diubahsuai dan dipulihara.

Barangsiapa yang belum ada ilham untuk ke mana-mana cuti nanti boleh ke sini. Tiket untuk pelajar luar ialah LE25. Terletak di Sharia Port Said berdepan dengan mudiriyyah shurtah, dari Hayyu Sabiek boleh naik bas pendek nombor 14, dari DMAK boleh naik mana-mana bas ke Abou Rish, dari Mounira boleh naik teksi tambang lima genih atau bas atau jalan kaki saja.

Apakah kau orang perasan bahawasanya dalam dunia Islam hampir tidak ada tinggalan istana para amir, sultan atau khalifah lebih-lebih lagi di Mesir ini. Istana yang ada pun hanyalah Alhambra dan Topkapi dan itu pun zaman sudah akhir-akhir.

Adapun begitulah perangai umat dan kerajaan Islam zaman silam. Istana tinggalan kerajaan sebelumnya dimusnahkan langsung. Hanya masjid tidak diganggu gugat. Seolah-olahnya simbolik bahawa penguasaan kerajaan sebelumnya sudah tamat atau tak mahu ada langsung sebarang kesan kerajaan lama yang mungkin boleh mengeteng kehebatan senibina kerajaan mereka. Atau mungkin seperti biasa, sebagai sumber bahan binaan percuma.

Itulah bagi aku, tarikan utama dan sorotan penting muzium ini. Banyak serpihan-serpihan Istana Barat Besar Khilafah Fatimiyyah yang terselamat berupa pintu, dinding, alang yang padanya diukir kemeriahan kehidupan istana zaman itu berupa orang sedang minum-minum, mengetuk gendang, memetikgambus, meniup seruling, menari dan memburu.

Selain ukiran pada dinding istana, pinggan mangkuk, periuk belanga turut dilukis dengan gambar binatang seperti singa, unta, kerbau, burung, ikan dan yang paling digemari arnab. Tidak ketinggalan haiwan khayalan kesan pengaruh Yunani seperti griffin, sphinx dan harpy, burung berkepala manusia.

Kalau kau orang kata, darihal lukisan dan ukiran manusia dan hewan, "Syiah memang begitu ..." Kau orang silap. Ayyubiyyah dan Mamluk meneruskan tradisi begitu walaupun semakin kurang popular. Ini terbukti dengan ukiran baru bentuk harimau oleh Sultan al-Zahir Baybars yang diguna sebagai jata baginda (Baybars bermaksud harimau kumbang dalam bahasa Turki Kipchak) selain jata amir-amir yang lainnya yang menunjukkan tugas masing-masing.

Turut menarik perhatian aku ialah dua buah mihrab mudah alih zaman Fatimiyyah yang digunakan di Masjid Sayeda nafisa dan hanya dipakaiketika bulan Ramadan sahaja.

Selain itu ada perabot, sikat kutu, perisai untuk kepala kuda yang semuanya dari zaman Mamluk, botol-botol minyak wangi yang dulunya biasanya diselit di celah tali pinggang atau serban, kitab perubatan dan alat bedah.

Setiap fasa di muzium ini disusun mengikut zaman bermula Khilafah Umawiyyah hingga Osmaniyyah. Kemudian ditambah bagian-bagian khas untuk kesenian Parsi, seni kematian, seni warna, cahaya dan air serta pameran kain katifah, ambal, permaidani serta hamparan.

Lawatan akan jadi lebih menarik jika kau orang pandai arab kerana penerangan banyak dalam arab. Malang sekali, dilarang bergambar di dalam ...

Soliman, tukang kutip sew rumah kami, ada cara tersendiri untuk menceritakan keadaan semasa Mesir.

Satu kali dia datang cakap, "Beoble now crazy, pishum! Pishum!" Sambil tunjuk gaya menembak pistol.

Sekali lagi dia datang cakap, "Dil waqti bilad, fiiiiiu~ ..." Sambil tangan tunjuk gaya tengah menjunam, "No money!"

Baru-baru ni dia datang cakap, "Dil waqti sharia sa'ab awi, sah? Hena ma'ful, hena ma'ful." Tapi masa tu aku baru balik dari Hussein dan tak ada masalah pun jalan.

Aku pun tak tau Soliman memang rasa susah ataupun nak takut-takutkan kita orang. Semalam Tunis menyambut 14 Janvier, ulangtahun pertama Revolusi Jasmine. Ben Ali lari ke Saudi hampir sebulan selepas Mohamed Bouazizi bakar diri. Tak sampai setahun pilihanraya Tunis dah selesai, dah ada presiden baru dan tengah bentuk perlembagaan baru. Mesir baru nak selesai pilihanraya. Tapi Tunis senang, negara kecik, rakyat tak ramai, semua Arab dan semua muslim. International dispute pun tak ada. Tapi Mesir memang kompleks, negara luas, rakyat ramai, walaupun semua Arab ada yang Kristen. Tambah lagi dengan jiran yang penuh kontroversi. Sepuluh hari lagi Mesir pula akan sambut ulangtahun pertama 25 Yanayer. Harap-harap tak berlaku apa-apa.

30 Tahun Revolusi Islami XLIII

Keburukan keluar jalan-jalan pada musim dingin ialah seperti yang dapat dilihat pada gambar di atas. Walaupun belanja mungkin murah disebabkan pelancong yang tidak ramai tetapi ketika bukan musim puncak inilah tempat-tempat menarik menjalankan kerja pemuliharaan. Penuh staging.

Dalam bahasa Parsi huruf qaf disebut dengan ghayn. Maka orang Iran memanggilnya Ali Ghapu. Inilah Istana Ali Qapu dan kuasa politik Shah berkisar di sini. Dalam bahasa Turki-Parsi nama Ali Qapu bermaksud 'Exalted Porte' dan ini bertujuan untuk mencelen musuh ketat mereka Osmaniyyah yang istanya terkenal sebagai 'Sublime Porte'.

Kena dengan namanya, asalnya dibina sebagai pintu gerbang antara taman istana dengan dataran tetapi lama-kelamaan ia berkembang melalui tujuh peringkat menjadi apa yang ada datang sekarang. Enam tingkat semuanya.

Istana ini diguna pakai sebagai tempat untuk Shah menerima tetamu bangsawan dan melayan duta-duta luar. Tingkat-tingkat bawahnya menjadi tempat tinggal para pengawal dan tahap keselamatan ditingkatkan dengan tangga yang menghubungkan setiap tingkat dibina sempit dan curam.


Di tingkat tiga dimuatkan anjung yang besar dan tinggi menjadi tempat untuk Shah menonton permainan polo dan lumba kuda di dataran. Di sini juga para wisata boleh memukul gambar berlatarbelakangkan Masjid Shah macam yang aku buat untuk Wamap ni. Perfect.

Tapi Wamap pukul gambar aku biar menara masjid jadi tanduk pulak. Siut.