Sekolah rendah saya ialah sekolah meayu tertua di Malaya. Mula beroperasi sejak tahun 1886. Tuan-tuan boleh menemukannya di dalam buku teks sejarah tingkatan satu dan lima. Tetapi bagaimana pula rupanya sekolah rendah pada zaman pertengahan atau tepatnya sekitar 1479?

Saya pernah menulis tentang sabil sebelum ini. Pada asalnya sabil dibina secara sendirian. Setelah kedatangan Osmaniyya ke Mesir sabil dikepilkan bersama kuttab iaitu sekolah untuk kanak-kanak belajar membaca, menulis dan menghafaz Quran yang biasanya dibina pada tingkat atasnya. Ini sebagai memenuhi dua tuntutan rahmat Rasul yang mulia; memberi minum kepada yang dahaga dan memberi ilmu kepada yang jahil.

Sabil-Kuttab ini dibina oleh Sultan Qaytbay, sultan yang paling prolifik dalam pembinaan infrastruktur dalam sejarah Kesultanan Mamluk. Pada asalnya baginda hanya membina sabil sahaja manakala kuttab pula dibina pada tahun-tahun 1500-an oleh Osmaniyyah. Ia adalah antara yang pertama dibina secara sendiri tanpa dikepilkan pada masjid sebagaimana lazimnya.

Sepertimana projek-projek di bawah kelolaan baginda, sabil ini dibina dengan hiasan yang mewah sekali. Lihatlah arca pintu masuknya yang dihiasi dengan ablaq dengan warna berselang seli merah, hitam dan putih. Ambang pintunya pula dihiasi dengan batu marmar biru. Di dinding sebelah lagi dihiasi dengan medalion yang terpahat nama 'Sultan Al-Ashraf Abul Nasr Qaytbay'. Di sekelilingnya pula dihiasi dengan ukiran-ukiran relif ayat-ayat suci dari plaster stucco.

Beginilah rupa bentuk sekolah rendah pada zaman hari itu. Pada saya, ia akan membuatkan saya lebih rajin untuk bangun pagi ke sekolah setiap hari.

Jarang-jarang aku uplod video dalam blog ni. Tapi sekali-sekala lagipun ini kolaborasi antara Orang Muar dengan Sifu Gitar Dawud Soliman. Malah, dibuat dalam masa semalaman saja on the eve of BERSIH 2.0. Salut. Aku terbayang betapa machonya kalau aku dapat sarung jersi away Arsenal thn lepas duduk dekat Medan Tahrir main gitar nyanyi lagu budaya pembebasan. Tapi panas lah ...

Chill atas sutuh bawah bulan gerhana sambil layyyaaan ais krim ...

Oppaaa~! Tapi bukannya 'oppa' macam dalam Bahasa Korea (hangul) tu. Tapi 'oppa' yang ini samalah dengan "Olla~!" Yang selalu disorakkan orang Sepanyol ketika tengok laga lembu. Maka seperti yang diajarkan para penari ni, bila masa seronok orang Sepanyol sorak 'olla' tapi orang Greek sorak 'oppa'.

Dalam pakaian tradisi Yunani yang boleh dilihat di sini, kedua-dua lelaki dan perempuan mengenakan skirt. Malah tentera elit mereka pun -evzones- mengenakan skirt untuk upacara dan istiadat rasmi.

Tika berdansa, skirt lelaki yang kembang lebih sebab singkat. Skirt perempuan lebih labuh lagi sopan. Masa menari pun kesopanan kaum perempuan nampak lebih terjaga bilamana mereka kelihatan hanyalah sebagai supporting actor dalam tarian. Kurang terlonjak, terkinja, terpusing, terputar atau terkembang skirtnya.

Sebagai memeriahkan lagi suasana kononnya, para peserta rombongan ditarik sama ke atas pentas -termasuklah aku dengan I.K. Tan. Tapi kitorang tak cukup cool lalu lari senyap-senyap dari depan waktu penari tu tak sedar. Segan siot. Apa pun perhatikan penari lelaki mengimbangkan lutut di atas gelas kaca kemudian cuba berpusing-pusing.

Seronok benar menari, masing-masing belum tahu lagi di tanah besar apa yang menanti ...

Anarki di Athina LIV

Ia cukup popular di kalangan mantan-mantan penuntut di Mesir era 70an. Mereka yang baya-baya Dr. Abdul Rashid Dail atau Datuk Dr. Haron Din misalnya. Sejak itu ia menjadi buah mulut mereka. Meniti di bibir mereka dan turun pula pada keturunan dan anak murid masing-masing tentang kehebatannya. Kalau yang punya rezeki untuk menjejak kaki sekali lagi ke tanah hitam Nil ini pasti mencari. Memburu. Inilah dia Abou Gasir, kebab lagenda Midan Geish.

Tahap lagendanya yang tinggi hingga ada khilaf yang mana satu kedai yang asli. Menurut orang tua-tua kami. Abou Gasir ini lebih rajih. Kini Kang Mede Sapar kembali. Menebus hutang ziarah makan di sini. Tapi rugi, aku lupa nak ambil gambar papan tanda kedai. Dalam filem kungfu/wuxia, papan tanda cukup penting. Maruah.

What if I tell you that the changing of the qibla never happened in Masjid Qiblatain?

Adapaun selepas, kisah yang paling masyhur yang sampai ke telinga kita ialah pertukaran kiblat berlaku saat Rasul sedang rukuk dalam rakaat kedua atau ketiga ketika solat Zuhur di Masjid Bani Salimah di perkampungan Bani Ammar bin Auf. Maka datang sekarang masjid itu digelar orang Masjid Qiblatain.

Adapun ini ialah pendapat kedua daripada tiga pendapat dan disokong oleh ulama-ulama yang besar antaranya pengarang Kitab Fathul Bari, Al-Hafiz Ibnu Hajar Al-Asqalani.

Lamun pendapat ini lemah dan tidak layak menjadi hujjah kerana ia direkod tanpa sanad dalam sebuah tabakat -buku sejarah- iaitu Tabakat Ibnu Saad. Malah antara yang merawikannya ialah Waqidi -guru Ibnu Saad- yang diselar oleh Imam Syafie sebagai pendusta.

Perintah pertukaran kiblat sebenarnya berlaku di Masjid Nabi. Bahkan berlaku di luar solat. Ketika hujung waktu Zohor atau ketika baru sahaja masuk waktu Asar. Dan solat Nabi yang pertama dan yang penuh menghadap Masjidil Haram ialah solat Asar.

Pendapat ini disokong juga oleh ulama-ulama besar antaranya pengarang Tafsir Jalalayn, Jalaluddin As-Suyuti.

Adapun, kejadian berpusing ke arah kiblat yang baru ketika sedang solat tetap berlaku. Tetapi di masjid Bani Harithah yang boleh dirujuk dalam sahih bukhari pada hadith bernombor 384 dalam Kitab Shalat. Adapun di Masjid Bani Salimah -Masjid Qiblatain- berlaku juga tetapi pada waktu Subuh yang menurut Imam Suyuti membuahkan kekeliruan ini. Semua ini langsung tidak melibatkan Nabi.

Dan ketika ini para sahabat yang berpusing tidak merasa aneh atau teragak-agak lantaran mereka telah pun bersedia menerima wahyu pertukaran kiblat yang boleh diterangkan jika ada umur lagi hingga Syaaban tahun depan.

Abang-abang tua ziarah adik-adik kecik buat kali penghabisan. Singgah solat di gate keretapi. Suasana suram-suram senja romantik sekali. Adik-adik Tanta paling bagus. Majlis rasmi tapi mesra selamba. Tambah ada jamu nasi lagi. Adik-adik Tanta memang baik. Semua pun cakap Kedah.

Mengadap Sultan Setambul XXXIX





Gertak Galata, sejarahnya seusia Kota Konstantiniyyah. Dibina Maharaja Justinian merentasi Tanduk Emas menghubungkan Karakoy dengan Eminonu. Pada zaman-zaman pengepungan Konstantiniyyah, Osmaniyyah membina jambatan bergerak dengan melabuhkan kapal mereka sebelah-menyebelah merentangi Halic bagi membolehkan mobilisasi tentera dari sebreang ke seberang.



Sultan Bayezid II pernah cuba memperbaharui jambatan ini dengan menggunakan desain ciptaan Leonardo da Vinci. Bagaimanapun, ia tidak diluluskan sedangkan ia bakal menjadi jambatan terpanjang di dunia ketika itu jika benar-benar disiapkan.



Sepanjang sejarah, Gertak Galata dibina sebagai jambatan terapung. Walaupun panjangnya hanya setengah kilometer ia dikenakan bayaran tol pada kurun ke-19 sepertimana Jambatan Sultan Mahmud di Terengganu suatu ketika dulu.



Pada musim-musim sejuk begini ramai orang mengail di Halic. Tambah menggalakkan aktiviti memancing bilamana ada orang menjual kelengkapan berupa umpan anak ikan, umpan udang, mata kail dan timah pemberat.



Berbeza dengan kita di Mesir, musim sejuk semua orang tidur tapa di rumah. Ketika musim panas membakar kulit baharulah semua rajin keluar rumah dan jambatan-jambatan merentangi Nil dipenuhi joran-joran. Pun, tahun ini, lebih banyak orang menjual minuman 'hummus'. Pelik apa entah, minum minuman pedas bawah remang terik mentari.

30 Tahun Revolusi Islami XXXVIII





Ibu kota yang terdedah kepada ancaman musuh tidak akan maju dan makmur. Oleh sebab itulah Shah Abbas I, Shah yang terkemuka dalam kerajaan syiah Safawiyyah (Safavid) telah memindahkan ibu kotanya dari Qazvin yang diancam serangan puak Uzbek dari utara dan Osmaniyyah di barat ke ibu kota lama Iran iaitu Esfahan.



Esfahan, ibu kota lama zaman Seljuk kini diberi nafas baru oleh baginda Shah Abbas. Baginda memajukan kawasan ke selatan bandar lama dengan membina sebuah medan yang besar. Medan yang sepanjang setengah kilometer itu ialah yang kedua terbesar di dunia (di belakang Medan Tiananmen, China) ketika ia siap dibina. Medan yang kini dikenali sebagai Medan Imam dan sebelumnya Medan Shah dikelilingi bazar, dua buah masjid dan sebuah istana.





Selain menghindari ancaman luar perpindahan ibu kota dan pembinaan medan ini turut membantu mengukuhkan politik dalaman dengan memusatkan kuasa kerajaan di Esfahan. Di Medan ini Shah Abbas mengumpulkan tiga elemen kuasa di halaman baginda sendiri iaitu kuasa para ulama yang diwakili Masjid Shah, kuasa koperat-koperat niaga yang diwakili Bazar Diraja dan kuasa politik yang diwakili Istana Ali Qapu.



Pada siang hari, medan ini dipenuhi dengan khemah dan gerai para peniaga yang membayar sewa tapak kepada kerajaan secara mingguan. Pada sebelah malam medan dikosongkan untuk memberi ruang kepada para penggiat seni seperti ahli akrobat, pelakon mimos bisu dan pemain boneka untuk menunjukkan bakat masing-masing.



Sekali-sekala medan dikosongkan langsung untuk acara dan perayaan awam seperti sambutan Nowruz atau Tahun Baru Parsi dan permainan polo diraja. Datang sekarang, medan ini masih digunakan untuk Namaaz-e Jomeh atau Solat Jumaat.





Pada zaman Shah Abbas, mereka sangat terbuka dalam menerima kemasukan orang luar. Orang Cina banyak menjadi artisan, orang India menjadi pengurup matawang (macam sekarang), orang Eropah menjadi mubaligh, orang Turki menjadi tentera dan ada juga orang dari Georgia dan Armenia. Bazar diraja di utara medan ini juga berhubung dengan Bazar Bozorg di bahagian kota lama Esfahan.

Oh, rupanya laksa Johor pun makan pakai tangan jugek.

Air tangan Wawan, islam eedak.

Penat benar puasa. Lagipun dah sepuluh akhir. Kuat sangat qiyam.
Salam sepuluh akhir ...

Tujuan pertama selepas sebarang ke sebelah sana Golden Horn ialah mercu tanda yang paling menonjol, Menara Galata. Kami panjat bukit sikit kerana sudah lumrah menara begitu dibina di tempat tinggi. Berehat sekejap di bangku pajang sambil menghabiskan sisa dan baki doner kebab. Intai masuk ke dalam menara, wah! Macam lobi hotel lima bintang. Dinding keliling dengan kemasan kayu. Terpampang di satu sudut sekali naik 10 lira. Patah balik tak jadi naik. Tengoklah dari luar saja.

Menara ini dibina pada zaman pertenghahan oleh Republik Genoa, salah satu daripada republik-republik korperat dan komersial di Itali, ketika mereka menjadikan Galata sebagai koloni dengan tujuan pertahanan. Ketika zaman Osmaniyyah, menara ini hanya tinggal sebagai menara tinjauan bagi mengelak kebakaran.

Kita selalu mempesoalkan apakah pencapaian dan penemuan serta ke manakah perginya saintis dan ilmuan era Osmaniyyah? Menara ini banyak merakamkan kisah menarik tentang percubaan-percubaan dan uji kaji mereka dari era ini. Kedua-duanya berlaku pada zaman Sultan Murad IV.

Hezârfen Ahmed Çelebi, seorang jurutera terbang atau sebetulnya meluncur dari puncak menara ini menyeberangi Selat Bosforus ke Uskudar menggunakan pelunc ur daripada sayap helang dengan bantuan angin. Sultan Murad IV memberi kurnia seuncang wang emas seraya berfirman, "Orang ini menakutkan. Dia mampu berbuat apa saja yang dia mau. Tidak molek menaruh orang sebegini."

Hezârfen Ahmed Çelebi dibuang negeri ke Algeria dan meninggal di situ. Menurut bapa saya kisah ini serupa dengan nasib Hang Nadim dalam Singapura dilanggar Todak. Perangai raja dulu-dulu, orang yang berkebolehan ditakuti,disekat dan dihapuskan.

Setahun berikutnya, adik-beradiknya yang juga jurutera, Lagâri Hasan Çelebi menjadi manusia pertama terbang menggunakan roket, yang bersayap tujuh dengan bahan bakar 50 okka (140 paun) serbuk belerang. Sebelum terbang beliau mengumumkan kepada sultan, "Ayuhai Sultan, patik akan naik bercakap dengan Nabi Isa."

Selepas itu beliau mendarat di dalam laut dan berenang ke tepian langsung mengadap sultan dan berkata, "Ayuhai Sultan, Nabi Isa berkirim salam kepada tuanku." Beliau dikurniakan perak dan pangkat sipahi (tentera berkuda). Boleh jadi dia lebih pandai membodek.

Begitulah, saintis era Osmaniyyah banyak bergiat dalam bidang kejuruteraan selain membuat inovasi kepada penemuan pesaing mereka yang sedang dalam era renaissance. Bolehlah rujuk dalam novel Orhan Pamuk, The White Castle ...

Selain terawih dan tadarus, malam Ramadan kami isi dengan berenang atau bermain bowling. Semuanya dengan hadaf ukhuwwah malah berenang suatu sunnah.

Malam pertama Ramadan kami di Sharia Muizz, Kaherah Fatimiyyah. Pengalaman pertama kali benar-benar solat dua jemaah dalam satu masjid. Di sudut kiri yang terlindung tabir, geng-geng Syiah Ismailiyyah mungkin sedang solat kemudian berwirid beramai-ramai dengan kuat belum pun usai solat jemaah sunni di mihrab. Budak-budak yang mengikut takut. Sudah solat mereka langsung pulang maklumlah Imam mereka yang namanya dinisbahkan pada masjid ini mengharamkan solat terawih dengan menuduh ia bidaah rekaan sunni.

Cuaca buruk masa nak turun. Jadi nampak pelangi dari atas langit.

30 Tahun Revolusi Islami XXXIX

Kami mula dari Masjid Sheikh Lotfollah. Tapi ada setengah-setengah dari kami tak nak masuk. Rugi katanya. Tak hapus. Tapi pada kami yang masuk, tak masuk itulah rugi. Sebab dah sampai jauh-jauh.

Fakad dan iwan.

Masjid ini yang paling awal dibina antara tiga monumen di medan ini. Dekat 20 tahun juga baru siap. Maklumlah nak pasang jubin dan mozek sekeping-sekeping bukan sekejap. Kalau tak sabit kubahnya yang menonjol dan fakadnya -mukaan- maka orang tak akan sedar itulah masjid. Sebab ia tak ada menara dan bersambung langsung dengan bazar di kiri kanan.

Untuk pengetahuan semua surau -bukan masjid- di Iran dicam bukan pada menaranya -macam di Mesir- tapi pada fakadnya yang dibina dengan bentuk iwan dan ada muqarnas yang ditempek dengan jubin biru. Susah benar kami nak mencari surau tapi itu biarlah dicerita di tempat lain.

Muqarnas.

Masjid ini pun dibina tertutup begini kerana tujuannya iaitu menjadi tempat sembahyang khas untuk istri-istri dan anak-anak raja. Konon mengikut royat 0rang, dahulu ada terowong bawah tanah yang menyambung masjid ini dengan Istana Ali Qapu untuk laluan istri-istri Shah supaya tak kelihatan dek orang kebanyakan.

Apa pun yang paling aku suka tentu kubahnya. Pilihan warna lembut nyata menenangkan, berbeza dengan warna kubah masjid lain di Iran yang berwarna biru garang dan ini sesuai dengan fungsinya sebagai tempat sembahyang kaum perempuan.